tag:blogger.com,1999:blog-89159409425158285672024-02-18T22:22:06.793-08:00SOCIOLOGIA _ Anglo de SantosBlog do 3º ano do Ensino Médio do Colégio Anglo de Santos.sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-57103187734276315592012-11-22T11:17:00.003-08:002012-11-22T11:17:37.491-08:00Tarefa FINAL do 3º Ano_ Sociologia<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b style="background-color: yellow;">Faça uma dissertação do artigo abaixo ressaltando seus aspectos positivos e negativos no âmbito social em nosso atual momento histórico.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5vlx8HYtOGOw2ipbutDRcedyEyJCrOHX2fwva5ENGo-syoxnD-p7-rsL7dyBFxLjdxzxGLIK1-XNDF4h2jI5qiWq6JhBRsYbSmO3OP4bYahPiztW7gsQ_UUacBB4KIfs35_g2wLSG1dS/s1600/1984-Big-Brother-Poster-Orwell_2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_uid_ci96yd="15" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5vlx8HYtOGOw2ipbutDRcedyEyJCrOHX2fwva5ENGo-syoxnD-p7-rsL7dyBFxLjdxzxGLIK1-XNDF4h2jI5qiWq6JhBRsYbSmO3OP4bYahPiztW7gsQ_UUacBB4KIfs35_g2wLSG1dS/s200/1984-Big-Brother-Poster-Orwell_2.png" width="140" /></a></div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O
artigo abaixo foi escrito pelo excelente jornalista <i><span style="color: red; font-weight: bold;">Marco Antonio Araujo </span>(vulgo
<b><span style="color: blue;">O Provocador</span></b>). </i>Pela sintética
análise crítica e didática, penso ser um belo texto <b>FILOSÓFICO</b>.
Filosofemos! E, então, a transformação será a mudança perene...</div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a href="http://noticias.r7.com/blogs/o-provocador/2012/10/22/cameras-em-sala-de-aula-e-trailler-de-um-filme-ruim/" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; color: #9a9513; font-family: Tahoma, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 33.58px; margin: 0px auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Câmeras em sala de aula é trailler de um filme ruim"><i><span style="font-size: medium;">Câmeras em sala de aula é trailler de um filme
ruim</span></i></a></div>
<span style="font-size: 12px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Está se tornando mania
<b>câmeras nas salas de aula</b> de escolas particulares. Tem muita gente que
gosta da ideia. Tanto que os protestos têm sido bem tímidos. Azar. <b>É
profundamente doentio submeter jovens e crianças a esse monitoramento
contínuo</b>. Transformar a vida escolar num reality show enfadonho<b><span style="color: blue;"> é o anúncio de que fomos derrotados enquanto
civilização.</span></b></span></div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os supostos benefícios dessa
invasão são tão medíocres que nem merecem consideração. Segurança? Disciplina?
Esses pedagogos enlouqueceram e não querem dar a mão à palmatória. <b>Saber que
cada movimento nosso está sendo gravado é aterrorizante. Ainda mais quando
estamos em formação.</b> Não haverá espaço para o erro, a rebeldia, o ócio e
tudo aquilo de que podemos nos envergonhar ou nos
arrepender.</span></div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: blue;">Viver de verdade passaria a ser gerar provas contra si
mesmo.</span> Que tipo de ser humano sairá dessa experiência persecutória?
Imagino um adulto tenso, recalcado, paranoico, que jamais teve intervalos para
relaxar. Uma hora acaba explodindo.</b> Ou implodindo, tanto faz. Muito de nossa
personalidade mais íntima é forjada acintosa ou silenciosamente em locais
públicos. É no convívio e no confronto com as adversidades que descobrimos do
somos feitos.</span></div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig-lY1xHkM9BVgB1oqCZ1bqFCIt8YT_HfF3ksz6xjcUaPu__LYGapeU21vEtTRn-dQxxFjP28VKi2t6WjIhc9RfLPTGYTc7fHVIjjsqPV-gHMScCbNcBjRzn4LrIDVh3qJU9xpcnxS3dWu/s1600/images+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" closure_uid_ci96yd="16" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig-lY1xHkM9BVgB1oqCZ1bqFCIt8YT_HfF3ksz6xjcUaPu__LYGapeU21vEtTRn-dQxxFjP28VKi2t6WjIhc9RfLPTGYTc7fHVIjjsqPV-gHMScCbNcBjRzn4LrIDVh3qJU9xpcnxS3dWu/s320/images+%25281%2529.jpg" width="320" /></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Se soubermos que estamos
sendo vigiados o tempo todo, jamais saberemos o que é agir naturalmente.</b>
Mesmo diante de testemunhas.Logo mais, a privacidade ficará restrita a
banheiros, quartos de motel e nada mais. Não quero ver esse filme. O final é
ruim.<b>O que consola é saber que nas escolas públicas, principalmente naquelas
bem barra pesada, esses trecos seriam vandalizados no primeiro dia.<span style="color: blue;"> E enfim a barbárie teria alguma
razão.</span></b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15.6px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline-color: invert; outline-style: none; outline-width: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;">Sugiro, ainda, mais do mesmo para se pensar o de
SEMPRE:</span></b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/hx_01jpTfD4" width="420"></iframe></div>
sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-55574969249742667742012-09-02T11:52:00.002-07:002012-09-02T12:32:55.579-07:003º BIMESTRE_ Análise de CURTAS<div style="text-align: justify;">C@ros Alunos, </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a partir do filme <span style="line-height: 18px;"><span style="background-color: yellow;"><span style="color: blue;"><b><i>O Paradoxo do Passarinho</i></b></span></span> (</span><a href="http://portacurtas.org.br/filme/?name=o_paradoxo_do_passarinho">http://portacurtas.org.br/filme/?name=o_paradoxo_do_passarinho</a>),<span style="color: red;"><b><i> <span style="background-color: lime;">compare e discorra</span></i></b></span><span style="background-color: lime; color: blue;"> </span><span style="background-color: white;">(com)</span><span style="background-color: white; color: blue;"> </span><span style="background-color: white;">sobre a idéia Moderna de LIBERDADE presente no artigo do filósofo <b><i>SLAVOJ ZIZEK</i></b> (</span><a href="http://boitempoeditorial.wordpress.com/2011/10/11/a-tinta-vermelha-discurso-de-slavoj-zizek-aos-manifestantes-do-movimento-occupy-wall-street/" style="background-color: white;">http://boitempoeditorial.wordpress.com/2011/10/11/a-tinta-vermelha-discurso-de-slavoj-zizek-aos-manifestantes-do-movimento-occupy-wall-street/</a><span style="background-color: white;">)</span><span style="background-color: white;">...</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br />
</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmsi7gv7kupK9hM2YSXlKKLLiQSuVV3IVIdKRAYAkr_ysgqk67O92_455zVYYt7CuO9nFM8AXy-1x6LkrBxsALO4iKRtuyXwynVDZFL1nKUh3ryx0LacnBRPwZ_Vkl_0vExkmesBWYU2t/s1600/11-10-11_discurso-de-slavoj-zizek-para-manifestantes-do-occupy-wall-street.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQmsi7gv7kupK9hM2YSXlKKLLiQSuVV3IVIdKRAYAkr_ysgqk67O92_455zVYYt7CuO9nFM8AXy-1x6LkrBxsALO4iKRtuyXwynVDZFL1nKUh3ryx0LacnBRPwZ_Vkl_0vExkmesBWYU2t/s320/11-10-11_discurso-de-slavoj-zizek-para-manifestantes-do-occupy-wall-street.jpg" width="320" /></a></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-49406334952007760422012-05-23T16:07:00.001-07:002012-05-23T16:13:25.550-07:00Vale a pena pagar para ver TV?_ 2º BIM. III<h2 style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 5px 0px; text-align: justify;"><i><span style="color: blue;">Hoje quem paga para ver TV no Brasil paga caro. Pesquisa realizada pela Ancine (Agência Nacional de Cinema) constatou que os brasileiros desembolsam muito mais pelo serviço de TV por assinatura do que os consumidores de outros seis países latinos: Portugal, Espanha, Chile, Argentina, Peru e Equador.</span></i></h2><div class="headline-link" style="background-color: white; color: #888888; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; font-weight: bold; margin-bottom: 5px; text-align: right;">Laurindo Lalo Leal Filho</div><div class="texto" style="background-color: white; margin-top: 20px; text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRzr-o73mj-HbwFqxWGoYb4iP4eDWYeOx_12R-mnzmEYmuhFdfd-pTbcyr68yEOk8rBqVUf4CcVRbOXsdti4MkK9j3A0wr7TPJgeeQTh1d08h10JIhiaU1wR2W5UfemytcoJT7ZUomPoW/s1600/552945_343951335666198_131891653538835_977431_1391042840_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRzr-o73mj-HbwFqxWGoYb4iP4eDWYeOx_12R-mnzmEYmuhFdfd-pTbcyr68yEOk8rBqVUf4CcVRbOXsdti4MkK9j3A0wr7TPJgeeQTh1d08h10JIhiaU1wR2W5UfemytcoJT7ZUomPoW/s320/552945_343951335666198_131891653538835_977431_1391042840_n.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: white;"><br />
</span></div><div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"><span style="color: white;">Houve tempo em que identificávamos os canais de TV pelos números. “O programa passou no 4 ou no 7? Ou será que foi no 2”. Não era assim? Os canais iam do 2 ao 13 que, com os intervalos entre um e outro, somavam sete nas grandes cidades. Ninguém, àquela altura, poderia imaginar que existiriam um dia canais 127 ou 519. Ainda por cima pagos. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Hoje pagar para ver TV não é mais novidade. Até fevereiro deste ano mais de 13 milhões de brasileiros já faziam isso, número que deve dobrar em cinco anos. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Melhor distribuição de renda e uma possível, mas ainda não confirmada redução no preço dos pacotes oferecidos, podem explicar esse crescimento.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Hoje quem paga para ver TV no Brasil paga caro. Pesquisa realizada pela Ancine (Agência Nacional de Cinema) constatou que os brasileiros desembolsam muito mais pelo serviço de TV por assinatura do que os consumidores de outros seis países latinos: Portugal, Espanha, Chile, Argentina, Peru e Equador. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">O preço máximo de um canal de TV paga no Brasil era de R$ 3,74 no final de fevereiro, duzentos por cento mais caro do que o valor máximo cobrado na Espanha (R$ 1,83). O preço mínimo de um canal no Brasil é de R$ 1,74. No Peru de 56 centavos de Real.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Na Argentina, o pacote da DirecTV com 97 canais custa R$ 83,52 mensais, enquanto o da Tvfuego, com 74 canais, R$ 65,10. No começo de março a Net cobrava no Rio de Janeiro R$ 69,90 por um pacote de 30 canais e a Sky R$ 74,90 por 40 canais.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Mas não só isso que os brasileiros pagam. O serviço é cobrado duas vezes já que além do pagamento mensal, os assinantes são obrigados a ver muita propaganda, paga pelo telespectador e embutida nos preços dos produtos ou serviços anunciados. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Durante anos o mercado da TV por assinatura no Brasil foi ocupado por um duopólio: a Net no cabo e a Sky via satélite. Dividiram um bolo publicitário em expansão que, segundo a ABTA (Associação Brasileira de TV por Assinatura) cresceu 20% nos dois últimos anos passando de 1 bilhão em 2010 para R$ 1,2 bilhão em 2011.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">À essa receita, juntam-se além da assinatura paga pelo telespectador, os valores cobrados de canais religiosos e de vendas para serem incluídos nos pacotes das operadoras. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Tanto dinheiro não corresponde à qualidade do serviço oferecido. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Assinantes queixam-se da repetição constante dos filmes exibidos, do tempo destinado aos anúncios, dos canais incluídos nos pacotes e que não lhes interessam, para não falar da cobrança extra (o “pay-per-view”) exigida pela exibição de determinados jogos de futebol. </span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Pesquisas confirmam essa insatisfação. Até o ano passado as emissoras com maior audiência na TV paga eram aquelas com sinal aberto: Globo, vista por 37% dos assinantes, Record (11%), SBT (6,4%) e Bandeirantes (3,7%). Só no quinto lugar aparecia uma TV fechada, a Discovery Kids, com 3,1%, seguida da SportTV com 2,6%.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Como se vê, não são as programações exclusivas da TV paga que levam muita gente a ter televisão por assinatura. A razão está na qualidade do sinal oferecido, livre de chuviscos e interferências comuns em regiões montanhosas e nos grandes centros urbanos, cada vez mais ocupados por altos edifícios. Para grande parte do público, a TV por assinatura serve apenas para substituir a antena convencional.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Com a nova lei da TV paga o conteúdo tende a melhorar um pouco já que os canais deverão reservar um espaço, ainda pequeno, para produções nacionais. Elas substituirão parte dos velhos e repetidos enlatados impostos pelas operadoras ao púbico.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Mas, por outro lado, consolidará uma da práticas mais criticadas pelos assinantes: a veiculação de publicidade, estabelecida agora em um limite de até 25% do total da programação. Com isso o pagamento duplo torna-se lei.</span></div><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Distorção a ser corrigida por um novo marco regulatório para a comunicação, há tanto tempo esperado no Brasil, capaz de garantir também ao consumidor o direito de montar o pacote de canais que lhe interessa, livrando-o das programações impostas arbitrariamente pelas operadoras.</span></div><br />
<div class="texto" style="background-color: white; line-height: 18px; margin-top: 20px; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzTB8r4xvcjSGsasTR1nImpLT6UfODPeVucjfXL34I4ee6QZOu5s-pblac89pEoqtWx4MlSIzLzVsALKGi426lHmItEx5WF6QG_YhlYx-uD1va6uHK2YcifAw6t0Oi79IcBpCttUntcCbb/s1600/foto_col_20101.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzTB8r4xvcjSGsasTR1nImpLT6UfODPeVucjfXL34I4ee6QZOu5s-pblac89pEoqtWx4MlSIzLzVsALKGi426lHmItEx5WF6QG_YhlYx-uD1va6uHK2YcifAw6t0Oi79IcBpCttUntcCbb/s1600/foto_col_20101.jpg" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; font-style: italic; text-align: right;">(*) Artigo publicado originalmente na Revista do Brasil, edição de maio/2012.</span></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><b style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Laurindo Lalo Leal Filho, sociólogo e jornalista, é professor de Jornalismo da ECA-USP. É autor, entre outros, de “A TV sob controle – A resposta da sociedade ao poder da televisão” (Summus Editorial). Twitter: @lalolealfilho.</span></b></div></div><div class="linha-fina" style="background-color: white; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b>IN: </b><a href="http://cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=5592" style="background-color: transparent;">http://cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=5592</a></span></div></div><div class="linha-fina" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 9px; text-align: left;"><br />
</div><div class="linha-fina" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 9px; text-align: left;"><br />
</div><div class="linha-fina" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;"><b><span style="background-color: yellow; color: red; font-size: x-small;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="background-color: yellow; color: red;">ATIVIDADE_ ASSOCIE a charge com o texto e discorra sobre a nossa qualidade televisiva e midiática em geral.</span></b></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-14639111007495127612012-05-23T15:57:00.002-07:002012-05-23T16:10:27.952-07:00Os direitos civis_ 2º BIM.II<div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt;">Renato Cancian* Especial para a Página 3 Pedagogia & Comunicação<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 8pt;"><br />
</span></div></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihkqUiXkAoa49RP0iq75Uc1Wo8iGISKBKQSac37B1vtuJCaBp5689oR5FVkqHcpLoi2gUE4pXxp6teEL3XjIK6p1Ny23f47bk9o_ROTtN9LgfI2V6fGp4gGbASrZYx0_y7GZpMUidj-BPM/s1600/africa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihkqUiXkAoa49RP0iq75Uc1Wo8iGISKBKQSac37B1vtuJCaBp5689oR5FVkqHcpLoi2gUE4pXxp6teEL3XjIK6p1Ny23f47bk9o_ROTtN9LgfI2V6fGp4gGbASrZYx0_y7GZpMUidj-BPM/s200/africa.jpg" width="106" /></a><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS';">A<span class="apple-converted-space"> </span><strong>cidadania</strong><span class="apple-converted-space"> </span>moderna refere-se ao conjunto de direitos e deveres dos cidadãos que pertencem a uma nação, ou seja, o povo de um país. O núcleo dessa cidadania compõe-se basicamente de três elementos: o civil, o político e o social.<br />
<br />
O aparecimento e a extensão dos direitos de cidadania ocorreram de forma lenta e gradual, variando bastante conforme a região.<br />
<br />
Os direitos civis agrupam as prerrogativas de liberdade individual, liberdade de palavra, pensamento e fé, liberdade de ir e vir, o direito à propriedade, o direito de contrair contratos válidos e o direito à justiça. Os tribunais são as instituições públicas por excelência para salvaguarda dos direitos civis.<o:p></o:p></span></div><h3 style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt;">Iguais perante a lei<o:p></o:p></span></h3><h3 style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt;"> </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS';">Antes da constituição da cidadania moderna, os direitos e deveres entre os homens eram definidos por privilégios sociais (posses, rendas, títulos de nobreza).<br />
<br />
O surgimento dos direitos civis assinalou uma mudança substancial nas relações dos homens em sociedade. Foram rompidos os laços de dominação baseados nas relações comunitárias tradicionais, caracteristicos do<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/historia/ult1690u14.jhtm">período medieval</a><span class="apple-converted-space"> </span>e do<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/historia/ult1690u18.jhtm">sistema feudal</a>.<br />
<br />
Os direitos civis impuseram um nivelamento jurídico entre os cidadãos, que passaram a ser considerados iguais perante a lei. As distinções de origem e classe social continuam a existir, mas não devem interferir na igualdade jurídica dos cidadãos. Esse é o princípio básico de tais direitos.<o:p></o:p></span></div><h3 style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv-PNCJ-v6qELd1aGs-zhjAfWA5SZ34ifAV1BztMH1TqSFwqp0B6oIJkDVPy0L6b3Lm982ZOjvmyZBMYbq-xID_OmszpLle9np2z3IkJ2vWNyhhU_vvkaMp-eXXnavQ75MpFAV8OAy_Xlj/s1600/gse_multipart46534.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv-PNCJ-v6qELd1aGs-zhjAfWA5SZ34ifAV1BztMH1TqSFwqp0B6oIJkDVPy0L6b3Lm982ZOjvmyZBMYbq-xID_OmszpLle9np2z3IkJ2vWNyhhU_vvkaMp-eXXnavQ75MpFAV8OAy_Xlj/s200/gse_multipart46534.jpg" width="164" /></span></a><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt;">O contrato social<o:p></o:p></span></h3><h3 style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS'; font-size: 12pt;"> </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: 'Comic Sans MS';">O surgimento dos direitos civis está vinculado às revoluções burguesas na Europa do século 18. Elas tiraram a força das<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/sociologia/ult4264u23.jhtm">monarquias absolutistas</a><span class="apple-converted-space"> </span>e romperam com a sociedade hierarquizada do período pré-moderno. No absolutismo monárquico, a autoridade política (o rei) detinha o poder com base em privilégios sociais (nobreza hereditária).<br />
<br />
Os filósofos do<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/filosofia/ult1704u41.jhtm">liberalismo</a><span class="apple-converted-space"> </span>político foram os autores das doutrinas contratualistas. Também denominadas "contrato social", elas fundamentaram no plano ideológico a nascente igualdade formal nas relações entre os cidadãos. Os mais influentes filósofos contratualistas foram o inglês<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u621.jhtm">John Locke</a>e o francês Jean-Jacques<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/filosofia/ult3323u28.jhtm">Rousseau</a>.<br />
<br />
No Brasil, o primeiro avanço registrado na área dos direitos civis foi a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/historia-brasil/ult1689u46.jhtm">abolição da escravidão</a><span class="apple-converted-space"> </span>(1888). A primeira Constituição republicana (1891) assegurou a igualdade legal entre os cidadãos brasileiros. Garantiu as liberdades de crença, de associação e reunião, além do habeas corpus, para remediar qualquer violência ou coação por ilegalidade ou abuso de poder.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: white;"><b><span style="font-family: 'Comic Sans MS';">*Renato Cancian</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: 'Comic Sans MS';"> </span></span><span style="font-family: 'Comic Sans MS';">é cientista social, mestre em sociologia-política e doutorando em ciências sociais. É autor do livro "Comissão Justiça e Paz de São Paulo: Gênese e Atuação Política - 1972-1985".<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: 'Comic Sans MS';"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: yellow; color: red; font-family: 'Comic Sans MS';"><b>ATIVIDADE_ Demonstre ao menos DUAS discrepâncias entre a LEI e a PRÁTICA da lei presentes em nossa sociedade. Elabore uma forma de saída desse estado de desigualdade "legal".</b></span></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-65261684390836231102012-05-23T15:40:00.002-07:002012-05-23T16:14:43.882-07:00Poder de regulação da sociedade_ 2º BIM. I<h2 align="center" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt;">Renato Cancian*_Especial para a Página 3 Pedagogia & Comunicação</span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKKwlac_ArroFcla2TSVgtolOTLsZzwkqxxvUL49SO0R6Ba_57Skv1ompCAw_DA9QVPCPyXhc6alNvRZhEh3ZB9ouxJstmahy0Dbfq0z4L_9OVS97IxNBqGAdbCQL1taNI68Gb2iWzuJC/s1600/calar.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKKwlac_ArroFcla2TSVgtolOTLsZzwkqxxvUL49SO0R6Ba_57Skv1ompCAw_DA9QVPCPyXhc6alNvRZhEh3ZB9ouxJstmahy0Dbfq0z4L_9OVS97IxNBqGAdbCQL1taNI68Gb2iWzuJC/s1600/calar.png" /></span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">O conceito de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>controle social</strong><span class="apple-converted-space"> </span>tem origem na sociologia americana da segunda década do século 20. Controle social pode ser concebido como um conjunto heterogêneo de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>recursos materiais e simbólicos</strong>disponíveis em uma sociedade para assegurar que os indivíduos se comportem de maneira previsível e de acordo com as regras e preceitos vigentes.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
É possível identificar uma similaridade entre o conceito de controle social e alguns atributos do conceito de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>dominação</strong>, elaborado pelo cientista social alemão<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u508.jhtm">Max Weber</a>.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Para entender melhor o conceito de controle social, basta pensar no quanto os recursos materiais, disponíveis na vida social, estão associados com os mecanismos institucionais, sobretudo as leis, que sancionam a conduta do indivíduo em sociedade e punem o desvio. E, também, no quanto os recursos simbólicos estão associados à esfera da cultura, que integra diversos mecanismos de socialização e aprendizagem que, quando bem-sucedidos, oferecem condições para as pessoas se comportarem de acordo com os valores coletivos, morais e éticos, prevalecentes na sociedade.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
A partir desses pressupostos conceituais, a sociologia americana desenvolveu os primeiros estudos tendo como objeto de pesquisa os fenômenos da criminalidade em geral e da delinqüência juvenil (que são considerados desvios), bem como o fenômeno da assimilação de valores culturais pelos imigrantes e pelas minorias étnicas.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></div><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">O fenômeno da interdependência social<o:p></o:p></span></h3><h3 style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 2.4pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">A partir da década de 1940, porém, a sociologia americana agregou ao conceito de controle social elementos associados com o fenômeno da<span class="apple-converted-space"> </span><strong>interdependência social</strong>.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
A interdependência social pode ser entendida como uma série de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>vínculos de reciprocidade</strong><span class="apple-converted-space"> </span>firmados entre os indivíduos que integram a sociedade. A natureza desses vínculos envolve princípios subjetivamente apreendidos pelos indivíduos, que agem em conformidade com as regras de conduta, reconhecendo-as como vantajosas para o desenvolvimento individual e social.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Desse modo, o controle social deixou de ser redutível a estímulos externos associados com a violência física (com base na aplicação das leis sancionadas) e com a coerção moral. Para ser eficaz e duradouro, portanto, o controle social exercido sobre os indivíduos que integram uma coletividade não pode ser apenas externo.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
O fenômeno da interdependência social aponta para existência de relações sociais "recíprocas", firmadas com base na percepção objetiva que os indivíduos têm de integrarem um mesmo sistema social e se reconhecerem como dependentes entre si.<br />
O fenômeno da interdependência social tem similaridade com alguns modelos sociológicos elaborados pelo cientista social francês<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/sociologia/durkheim1.jhtm">Émile Durkheim</a>.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Sob esse aspecto, o conceito durkeimiano de "solidariedade social" tem muitos elementos em comum com o fenômeno da interdependência social. As relações de mercado, por exemplo - ou seja, as relações de troca que são a base de um sistema econômico -, certamente representaram o objeto de investigação sociológica mais importante para a identificação do fenômeno da interdependência social.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></div><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Coesão social e desvio<o:p></o:p></span></h3><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.2pt; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYeGG9Hnbwzj4eC17wxMjsduF86zwKRlpUKvvnXh-ZAcIxDXA6YELE-pojauLe76I8Ov5VzX4r5H4GRp41oxYxNU-JWuteRFYlXZLPo8RLwsVWlG5c6vQ0TC0eaZy1haqEeSNSr-5fI1Ud/s1600/Consumo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYeGG9Hnbwzj4eC17wxMjsduF86zwKRlpUKvvnXh-ZAcIxDXA6YELE-pojauLe76I8Ov5VzX4r5H4GRp41oxYxNU-JWuteRFYlXZLPo8RLwsVWlG5c6vQ0TC0eaZy1haqEeSNSr-5fI1Ud/s200/Consumo.jpg" width="200" /></span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">A partir das considerações precedentes, fica demonstrado que o controle social desempenha um importante papel na sociedade ao assegurar a coesão social.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Evidentemente, por razões as mais variadas, podem ocorrer crises que afetem o completo e contínuo desempenho do controle social. Quando o<span class="apple-converted-space"> </span><strong>comportamento desviante</strong><span class="apple-converted-space"> </span>aumenta ou se torna preponderante é sinal de que alguns dos elementos constitutivos do controle social não estão funcionando de acordo com o esperado.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Não obstante, a sociologia contemporânea tem fornecido inúmeras indicações de que o controle social, embora seja permanente e necessariamente contínuo, nunca é total. Em outras palavras, o controle social é sempre limitado, porque uma sociedade não dispõe de mecanismos de controle capazes de atuar com a mesma intensidade - e nem mesmo capazes de abarcar todos os domínios da vida social.<br />
Nenhuma comunidade dispõe de sanções sociais que assegurem a não-violação da totalidade das normas de conduta. Alguns domínios da vida social são, porém, mais críticos e sensíveis ao desvio, como, por exemplo, o da segurança social. Nesse caso, o controle social cumpre, primeiramente, a função de desestimular os comportamentos desviantes (existência das normas e garantia de aplicação da lei).<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Quando desvios são constatados, o controle social é acionado para exercer sua segunda função, que se refere à punição por meio do emprego de variadas formas de interdição (o caso extremo é a detenção ou, em algumas sociedades, até mesmo a<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/atualidades/ult1685u268.jhtm">pena de morte</a>).<span class="apple-converted-space"> </span><br />
A terceira função do controle social - em relação ao desvio criminal - refere-se ao isolamento e exclusão permanente do desviante da sociedade. Em certos casos, é possível, no entanto, restabelecer no desviante a conformação às normas através da ressocialização.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: white; font-size: x-small;"><b>*Renato Cancian</b><span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="color: white; font-size: x-small;">é cientista social, mestre em sociologia-política e doutorando em ciências sociais. É autor do livro<span class="apple-converted-space"> </span><i>Comissão Justiça e Paz de São Paulo: gênese e atuação política - 1972-1985</i>.</span><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="background-color: yellow;"><b><span style="color: red;">ATIVIDADE de pesquisa_ Indique e justifique TRÊS formas de controle da </span></b><b><span style="color: red;">SOCIEDADE CIVIL frente a</span></b><b><span style="color: red;">os poderes instituídos.</span></b></span></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-66169128070686805372012-03-06T08:23:00.000-08:002012-03-06T08:23:14.622-08:00Texto IV_ de 22/03 até 29/03<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfuhnUHuffHMo2dc1foEYieSfLpUWx-L9iBvcnJenPVt75bKSjgz849YYwAaK6j7Es9sBwzy-BGiWPDIkaKHr9BUzQ-4xnY_CjPrpf6jhqyBFep6y-p3IIc7R7J7cgiTmNPPJVntVz4bt8/s1600/images+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfuhnUHuffHMo2dc1foEYieSfLpUWx-L9iBvcnJenPVt75bKSjgz849YYwAaK6j7Es9sBwzy-BGiWPDIkaKHr9BUzQ-4xnY_CjPrpf6jhqyBFep6y-p3IIc7R7J7cgiTmNPPJVntVz4bt8/s200/images+(2).jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A partir do filme <span style="color: red;">"O dinheiro com Dívida"</span> (dividido em 5 partes), postado por meio deste link </span> <a href="http://diegomonsalvo.blogspot.com/2011/12/origem-do-dinheiro-como-riqueza.html#links"><span style="color: red; font-size: large;">http://diegomonsalvo.blogspot.com/2011/12/origem-do-dinheiro-como-riqueza.html#links</span></a> <span style="font-size: large;"><span style="color: lime;">descreva como ocorre a valorização do dinheiro hoje, seu domínio político e, por que, segundo o autor, é uma 'riqueza fictícia'?!</span></span></span></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-80409261733929315322012-03-06T08:11:00.000-08:002012-03-06T08:11:05.965-08:00Texto III_ de 12/03 até 19/03<div style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: large;">Poder de regulação da sociedade é limitado</span></i></b></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #eeeeee;">Renato Cancian*_Especial para a Página 3 Pedagogia & Comunicação</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">O conceito de controle social tem origem na sociologia americana da segunda década do século 20. Controle social pode ser concebido como um conjunto heterogêneo de recursos materiais e simbólicosdisponíveis em uma sociedade para assegurar que os indivíduos se comportem de maneira previsível e de acordo com as regras e preceitos vigentes. </span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd7hB0g13jcUkOVqyLCy-sJFwUdF-69vueUf9Jt5VTq5ePPkdTyyDzhs0zO1ZY_pFUSpS-EUbnoVU4lgnqrPa8dy5ZxgWENGOhW11Hmefqs3yG_Tsnac8ZSzlijRY1hJ_naK55XQqpBPDO/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #eeeeee;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd7hB0g13jcUkOVqyLCy-sJFwUdF-69vueUf9Jt5VTq5ePPkdTyyDzhs0zO1ZY_pFUSpS-EUbnoVU4lgnqrPa8dy5ZxgWENGOhW11Hmefqs3yG_Tsnac8ZSzlijRY1hJ_naK55XQqpBPDO/s200/images.jpg" width="156" /></span></a><span style="color: #eeeeee;">É possível identificar uma similaridade entre o conceito de controle social e alguns atributos do conceito de dominação, elaborado pelo cientista social alemão Max Weber. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Para entender melhor o conceito de controle social, basta pensar no quanto os recursos materiais, disponíveis na vida social, estão associados com os mecanismos institucionais, sobretudo as leis, que sancionam a conduta do indivíduo em sociedade e punem o desvio. E, também, no quanto os recursos simbólicos estão associados à esfera da cultura, que integra diversos mecanismos de socialização e aprendizagem que, quando bem-sucedidos, oferecem condições para as pessoas se comportarem de acordo com os valores coletivos, morais e éticos, prevalecentes na sociedade. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">A partir desses pressupostos conceituais, a sociologia americana desenvolveu os primeiros estudos tendo como objeto de pesquisa os fenômenos da criminalidade em geral e da delinqüência juvenil (que são considerados desvios), bem como o fenômeno da assimilação de valores culturais pelos imigrantes e pelas minorias étnicas. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #eeeeee;">O fenômeno da interdependência social</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">A partir da década de 1940, porém, a sociologia americana agregou ao conceito de controle social elementos associados com o fenômeno da interdependência social. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">A interdependência social pode ser entendida como uma série de vínculos de reciprocidade firmados entre os indivíduos que integram a sociedade. A natureza desses vínculos envolve princípios subjetivamente apreendidos pelos indivíduos, que agem em conformidade com as regras de conduta, reconhecendo-as como vantajosas para o desenvolvimento individual e social. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Desse modo, o controle social deixou de ser redutível a estímulos externos associados com a violência física (com base na aplicação das leis sancionadas) e com a coerção moral. Para ser eficaz e duradouro, portanto, o controle social exercido sobre os indivíduos que integram uma coletividade não pode ser apenas externo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">O fenômeno da interdependência social aponta para existência de relações sociais "recíprocas", firmadas com base na percepção objetiva que os indivíduos têm de integrarem um mesmo sistema social e se reconhecerem como dependentes entre si.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">O fenômeno da interdependência social tem similaridade com alguns modelos sociológicos elaborados pelo cientista social francês Émile Durkheim. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Sob esse aspecto, o conceito durkeimiano de "solidariedade social" tem muitos elementos em comum com o fenômeno da interdependência social. As relações de mercado, por exemplo - ou seja, as relações de troca que são a base de um sistema econômico -, certamente representaram o objeto de investigação sociológica mais importante para a identificação do fenômeno da interdependência social. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #eeeeee;">Coesão social e desvio</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">A partir das considerações precedentes, fica demonstrado que o controle social desempenha um importante papel na sociedade ao assegurar a coesão social. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Evidentemente, por razões as mais variadas, podem ocorrer crises que afetem o completo e contínuo desempenho do controle social. Quando o comportamento desviante aumenta ou se torna preponderante é sinal de que alguns dos elementos constitutivos do controle social não estão funcionando de acordo com o esperado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Não obstante, a sociologia contemporânea tem fornecido inúmeras indicações de que o controle social, embora seja permanente e necessariamente contínuo, nunca é total. Em outras palavras, o controle social é sempre limitado, porque uma sociedade não dispõe de mecanismos de controle capazes de atuar com a mesma intensidade - e nem mesmo capazes de abarcar todos os domínios da vida social.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Nenhuma comunidade dispõe de sanções sociais que assegurem a não-violação da totalidade das normas de conduta. Alguns domínios da vida social são, porém, mais críticos e sensíveis ao desvio, como, por exemplo, o da segurança social. Nesse caso, o controle social cumpre, primeiramente, a função de desestimular os comportamentos desviantes (existência das normas e garantia de aplicação da lei). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">Quando desvios são constatados, o controle social é acionado para exercer sua segunda função, que se refere à punição por meio do emprego de variadas formas de interdição (o caso extremo é a detenção ou, em algumas sociedades, até mesmo a pena de morte). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;">A terceira função do controle social - em relação ao desvio criminal - refere-se ao isolamento e exclusão permanente do desviante da sociedade. Em certos casos, é possível, no entanto, restabelecer no desviante a conformação às normas através da ressocialização. </span></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>*Renato Cancian</b> é cientista social, mestre em sociologia-política e doutorando em ciências sociais. É autor do livro Comissão Justiça e Paz de São Paulo: gênese e atuação política - 1972-1985.</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;">A partir da leitura do texto do professor CANCIAN:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime; font-size: large;">1. discorra sobre as teses principais do mesmo;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime; font-size: large;">2. como Weber enxerga o controle social;</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime; font-size: large;">3. explique e opine sobre a seguinte afirmação: "Não há coesão social sem controle.";</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: lime; font-size: large;">4. como podem ser vistos, segundo o autor, os desvios sociais.</span></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-86445569247751789482012-03-06T07:51:00.000-08:002012-03-06T07:51:05.519-08:00Texto II_ de 05/02 até 12/02<h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><i><u>A divisão do trabalho social</u></i><span style="font-weight: normal;">*</span><i><u><o:p></o:p></u></i></span></h2><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmGLPgpwCCuXmFmlkFlm2PBJiD9n_4J2U_TCdvqYN3bgpizlMGicavJhQ-zdz5QJG8x3kkcFCMSDSlyJMyMZzmBXvWJ1I9Q74orD3h1fkAIjbwE20PP9lUbXDpzIX9KL06y5nKnk21Xp0J/s1600/images+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #eeeeee;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmGLPgpwCCuXmFmlkFlm2PBJiD9n_4J2U_TCdvqYN3bgpizlMGicavJhQ-zdz5QJG8x3kkcFCMSDSlyJMyMZzmBXvWJ1I9Q74orD3h1fkAIjbwE20PP9lUbXDpzIX9KL06y5nKnk21Xp0J/s1600/images+(1).jpg" /></span></a><span style="color: #eeeeee;"><strong><span style="font-size: 9.0pt;">Émile Durkheim</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(1858-1917) integra o grupo de cientistas sociais considerados fundadores da sociologia. Em 1893 ele publicou sua tese de doutoramento, intitulada<span class="apple-converted-space"> </span><i>De la Division du Travail Social</i>, estudo em que aborda a interação social entre os indivíduos que integram uma coletividade maior: a sociedade.<br />
Trata-se de um tema central no<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://educacao.uol.com.br/sociologia/ult4264u6.jhtm">pensamento sociológico</a><span class="apple-converted-space"> </span>de Durkheim, cujo principal interesse é desvelar os fatores que possibilitam a coesão (unidade, estabilidade) e a permanência (ou continuidade) das relações sociais ao longo do tempo e de gerações. Dentro da perspectiva sociológica durkheimiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Segundo Durkheim, esse consenso se assenta em diferentes tipos de solidariedade social.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;">Solidariedade mecânica<o:p></o:p></span></u></i></h3><div><i><u><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></span></u></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;">Em<span class="apple-converted-space"> </span><i>De la Division du Travail Social</i>, Durkheim esclarece que a existência de uma sociedade, bem como a própria coesão social, está baseada num grau de consenso entre os indivíduos e que ele designa de<span class="apple-converted-space"> </span><i>solidariedade</i>. De acordo com o autor, há dois tipos de solidariedade: a<span class="apple-converted-space"> </span><i>mecânica</i><span class="apple-converted-space"> </span>e a<span class="apple-converted-space"> </span><i>orgânica</i>.<br />
A<span class="apple-converted-space"> </span><em>solidariedade mecânica</em><span class="apple-converted-space"> </span>prevalece naquelas sociedades ditas "primitivas" ou "arcaicas", ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por clãs. Nestas sociedades, os indivíduos que a integram compartilham das mesmas noções e valores sociais tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários a subsistência do grupo, essa correspondência de valores assegura a coesão social.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;">Solidariedade orgânica<o:p></o:p></span></u></i></h3><div><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;"><br />
</span></u></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;">De modo distinto, existe a<span class="apple-converted-space"> </span><i>solidariedade orgânica</i><span class="apple-converted-space"> </span>que é a do tipo que predomina nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciação individual e social (o conceito deve ser aplicado às sociedades capitalistas). Além de não compartilharem dos mesmos valores e crenças sociais, os interesses individuais são bastante distintos e a consciência de cada indivíduo é mais acentuada.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
A divisão econômica do trabalho social é mais desenvolvida e complexa e se expressa nas diferentes profissões e variedade das atividades industriais. Durkheim emprega alguns conceitos das ciências naturais, em particular da biologia (muito em uso na época em que ele começou seus estudos sociológicos) com objetivo de fazer uma comparação entre a diferenciação crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgânica.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos, onde os órgãos são diferentes entre si (que neste caso corresponde à divisão do trabalho), mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente divisão social do trabalho faz aumentar também o grau de interdependência entre os indivíduos.<br />
Para garantir a coesão social, portanto, onde predomina a solidariedade orgânica, a coesão social não está assentada em crenças e valores sociais, religiosos, na tradição ou nos costumes compartilhados, mas nos códigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurídicas: isto é, o direito.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;">A consciência coletiva e fatos sociais<o:p></o:p></span></u></i></h2><h2 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 12px;"><i><u><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></u></i></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;">Na perspectiva sociológica de<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Émile Durkheim</strong>, a existência de uma sociedade e a coesão social que assegura sua continuidade só se torna possível quando os indivíduos se adaptam ao processo de socialização, ou seja, quando são capazes de assimilar valores, hábitos e costumes que definem a maneira de ser e de agir característicos do grupo social a qual pertencem.<br />
A consciência coletiva constitui o "conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade, formando um sistema determinado com vida própria". A consciência coletiva é capaz de coagir ou constranger os indivíduos a se comportarem de acordo com as regras de conduta prevalecentes.<br />
A consciência coletiva habita as mentes individuais e serve para orientar a conduta de cada um de nós. Mas a consciência coletiva está acima dos indivíduos e é externa a eles. Com base neste pressuposto teórico, Durkheim chama atenção para o fato de que os fenômenos individuais devem ser explicados a partir da coletividade e não o contrário.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div><h3 align="center" style="margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; text-align: center;"><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;">Fatos sociais<o:p></o:p></span></u></i></h3><div><i><u><span style="color: #eeeeee; font-size: small;"><br />
</span></u></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;">Em 1895, Durkheim publica o estudo denominado "As Regras do Método Sociológico", onde define o objeto por excelência da sociologia: os fatos sociais. Fato social é tudo o que é coletivo, exterior ao indivíduo e coercitivo.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Durkheim demonstra que os fatos sociais têm existência própria e independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Ele atribui três características que caracterizam os fatos sociais:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"> Primeira: coercitividade, que pode ser entendido como a força que exercem sobre os indivíduos obrigando-os através do constrangimento a se conformarem com as regras, normas e valores sociais vigentes;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"> Segunda: exterioridade, que pode ser entendida como a existência de um fenômeno social que atua sobre os indivíduos, mas independe das vontades individuais;<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;"> Terceira: generalidade, que pode ser entendida como a manifestação de um fenômeno que permeia toda a sociedade.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="color: #eeeeee;">O suicídio, por exemplo, a primeira vista pode ser encarado como um fenômeno individual, mas a constatação da sua regularidade ao longo do tempo (de acordo com os dados estatísticos) fez com que Durkheim o concebesse como um fenômeno social, mas propriamente um fato social, que é explicado pelo autor como uma crise moral da sociedade.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="color: #eeeeee;"><span class="apple-style-span"><b><span style="font-family: Verdana; font-size: 7.5pt;">*Renato Cancian</span></b></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: Verdana; font-size: 7.5pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Verdana; font-size: 7.5pt;">é cientista social, mestre em sociologia-política e doutorando em ciências sociais. É autor do livro "Comissão Justiça e Paz de São Paulo: gênese e atuação política - 1972-1985".</span></span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br />
</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A partir do texto sobre Durkheim:</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">1. explique os diversos níveis de solidariedade social;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: lime;">2. explique o que entende por socialização e sua necessidade vital;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="color: lime;">3. explique o que são FATOS SOCIAIS e sua importância.</span></span>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8915940942515828567.post-7294756376687463732012-02-06T16:05:00.000-08:002012-02-06T16:14:09.811-08:00** Texto I **<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: orange; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: large;">O que é política?</span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Em nosso cotidiano, o termo política assume diversos significados. Falamos em política econômica governamental, política educacional do município, política interna da empresa, política exterior nacional, política sindical. Além disso, geralmente associamos essa palavra às armações e aos escândalos que envolvem a prática política em geral. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Nos dicionários, o verbete política inclui definições como as que seguem:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><i>• arte ou ciência da organização, direção e administração de nações ou Estados; aplicação desta arte aos negócios internos da nação (política interna) ou aos negócios externos (política externa); ciência política;<o:p></o:p></i></span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><i>• arte de guiar ou influenciar o modo de governo pela organização de um partido, pela influência da opinião pública, pela aliciação de eleitores;<o:p></o:p></i></span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><i>• conjunto de opiniões e/ou simpatias de uma pessoa com relação à arte ou ciência política, a uma doutrina ou ação política;<o:p></o:p></i></span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><span style="color: red; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><i>• habilidade no relacionar-se com os outros tendo em vista a obtenção de resultados desejados.</i><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 8pt;">(Dicionário </span></i><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 8pt;">Houaiss da língua portuguesa</span></i><i><span style="font-family: Verdana; font-size: 8pt;">)<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Diante da amplitude do conceito, surge a seguinte dúvida: o que seria </span><b><span style="font-family: Verdana;">política </span></b><span style="font-family: Verdana;">para os estudiosos da sociedade? Ou ainda: podemos falar na existência de uma </span><b><span style="font-family: Verdana;">ciência política</span></b><span style="font-family: Verdana;">?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Num sentido amplo, podemos entender política como a organização de pessoas para atingir um determinado objetivo. Num sentido mais estrito, <b><i><u>Max Weber</u></i></b> escreveu, em </span><i><span style="font-family: Verdana;">A política como vocação</span></i><span style="font-family: Verdana;">: <span style="color: red;">“<i>Entenderemos por política apenas a direção do agrupamento político hoje denominado ‘Estado’ ou a influência que se exerce em tal sentido</i>”.</span> O sociólogo analisa a política nos nossos tempos, preocupando- se com o que acontece no plano do Estado e, fora dele, com as articulações das pessoas para influenciar as ações do Estado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: Verdana;">Para entender melhor esse conceito, vejamos o que escreveu o politicólogo italiano <b><i><u>Norberto Bobbio</u></i></b>: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: red;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">Derivado do adjetivo originado de pólis (politikós),</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">que significa tudo o que se refere à cidade e, consequentemente,</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">o que é urbano, civil, público, e até mesmo sociável</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">e social, o termo </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">política </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">se expandiu graças à influência</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">da grande obra de Aristóteles, intitulada Política,</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">que deve ser considerada como o primeiro tratado sobre</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">a natureza, as funções e a divisão do Estado, e sobre as</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">várias formas de Governo, com a significação mais comum</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">de arte ou ciência do Governo, isto é, de reflexão</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">(…) sobre as coisas da cidade. (…) Na época moderna, o</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">termo perdeu seu significado original, substituído pouco</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">a pouco por outras expressões como “ciência do Estado”,</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">“doutrina do Estado”, “ciência política”, “filosofia política”,</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">etc., passando a ser comumente usado para indicar a</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">atividade ou o conjunto de atividades que, de alguma</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">maneira, têm como termo de referência a pólis, ou seja, o</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;">Estado.</span></span><span style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Assim, aceita-se generalizadamente como fim último da política a conquista do poder do Estado, entendendo-se poder como o monopólio do exercício do direito e da força. Tiveram poder político o senhor do feudo e o monarca absoluto; hoje esse poder é exercido, por exemplo, pelo Parlamento nacional, que elabora leis e impõe normas de conduta aos indivíduos de uma sociedade.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Mas, para alguns, não se deve definir a política pelos seus fins. Isso porque esses podem variar de acordo com os interesses de grupos ou classes em dado momento histórico. Em tempos de lutas sociais e civis, por exemplo, o fim da atividade política provavelmente será o restabelecimento da unidade do Estado, da paz e da ordem pública. Já em tempos de paz interna e externa, essa atividade estará voltada para a garantia do bem-estar e da prosperidade.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: Verdana;">Da mesma forma, tempos de opressão da população por um governo despótico serão marcados pela luta por direitos civis e políticos; e tempos de domínio por uma potência estrangeira, pela luta pela independência nacional.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana;">Toda essa complexidade levou <b><i><u>Karl Mannheim</u></i></b> (1893 – 1947), sociólogo alemão de linha weberiana, a questionar a existência de uma ciência política, inviável em face das dificuldades metodológicas resultantes da interação quase aleatória de forças e fatores <st1:personname productid="em jogo. Como" w:st="on">em jogo. Como</st1:personname> formular leis gerais para a análise científica das atividades políticas se as regras do jogo mudam constantemente? Além disso, Mannheim ressalta que, <b><i>no caso da análise política, o investigador é sempre um dos elementos a ser investigado, pois sua análise certamente estará contaminada por suas visões politicamente interessadas</i></b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal"><br />
</div><span style="font-family: Verdana; font-size: 8pt;">* Apostila ANGLO de SOCIOLOGIA, sua cópia e/ou reprodução é vetada.</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 8pt;">.<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b style="font-family: Verdana; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: red;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b style="font-family: Verdana; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: red;">A partir do exposto, responda </span><i><span style="color: blue;">o que é política</span></i><span style="color: red;"> e aponte as diferenças fundamentais entre ‘a coisa’ (</span><i style="color: red;">lat</i><span style="color: red;">. </span><i style="color: red;">res</i><span style="color: red;">) <i>PÚBLICA </i>e a ‘coisa’ (</span><i style="color: red;">lat</i><span style="color: red;">. </span><i style="color: red;">res</i><span style="color: red;">) <i>PRIVADA</i>.</span></b></div>sociologia.anglosantoshttp://www.blogger.com/profile/13552885626639695023noreply@blogger.com